Difundido en Vietnam hace más de dos mil años, el budismo se haconvertido en la religión más practicada e influyente en este país.
Los vietnamitas acogieron con rapidez y facilidad este credo preñado del de humanismo, altruismo y tolerancia.
Para sus creyentes, el tranquilo espacio de las pagodas les devuelvela paz y los libera de las preocupaciones de la vida cotidiana.Inciensos aromáticos encendidos ante el Altar atribuyen a sus oracionesuna mayor relajación espiritual.
Muchosvietnamitas no van al templo con frecuencia, pero figuran entre los 10millones de personas que ejercen la ceremonia de Tam Bao o el pedido dela protección budista.
El budismo dejóprofundas y evidentes huellas en la cultura nacional tras alcanzar suauge durante las dinastías de Ly, de 1009 a 1224, y Tran, de 1225 a1400.
Doctor Nguyen Hong Duong, director delInstituto de Estudios Religiosos: “Dinastías como Dinh, Le, Ly y Tranintrodujeron las enseñanzas budistas en sus dogmas ideológicos y en suspolíticas de gobiernación”.
Desde entonces seconvirtió en la más practicada en la nación, con 45 mil monjes, 15 milpagodas, monasterios y conventos.
A los cuatrodioses de la naturaleza más homenajeados, se les denomina Buda – nube,Buda – lluvia, Buda – trueno y Buda – relámpago, dada la estrechacorrelación con las creencias folklóricas.
Conesos marcados rasgos funcionales, sus estatuas predominan en loscomplejos de pagoda – templo, que rinden cultos también a santos,personajes mitológicos locales y héroes nacionales.
Respecto a las corrientes teológicas, el budismo en Vietnam se divideen las sectas principales de Zen, la Tierra Pura y Mizung.
La escuela Tierra Pura se basa en la fuerza externa, proveniente delBuda Amitabha, y oraciones de Sutra para llegar al estado de nirvana ola conciencia absoluta.
En tanto, la filosofíade Zen se enfoca en la paz interna y apertura del camino directo alnirvana a través del corazón. Por su parte, la secta Mizung u Ocultismose inclina a las oraciones secretas y la práctica de exorcismo paraalcanzar la misma meta.
Doctor Nguyen HongDuong: “Al entrar a Vietnam cada secta se adaptaba a la realidadnacional. En sus enseñanzas, se pueden encontrar mitos budistas yleyendas propias de este pueblo”.
Entre otrosejemplos de adaptación se destaca la escuela Truc Lam, de la corrienteZen, creada en el siglo XIV por el rey – monje Tran Nhan Tong.
Doctor Nguyen Hong Duong: “Es muy simbólica la conversión de un reyen un monje budista. Al unificar diferentes escuelas religiosas, NhanTong consolidó la fuerza nacional en las resistencias contra poderososinvasores mongoles”.
Tal tradición patriótica lacontinuaron sus seguidores en las luchas por la independencia nacional yen la construcción de una nueva sociedad.
En1981, las nueve sectas se unificaron en la Sangha Budista de Vietnam,creando una influyente organización bajo el lema Budismo – Nacionalismo –Socialismo.
Bonzo Superior Thich Thien Nhon,vicepresidente de la Sangha Budista: “Desde su primer Congreso, laSangha determinó esta orientación. En el ámbito teórico, heredamos loslogros de las sectas anteriores. A nivel nacional, nuestra organizaciónha demostrado la unidad y armonía entre las etnias y religionesarraigadas en el país.”
Con una mezcla deprácticas religiosas y seculares ancestrales, los budistas mantienen suscreencias fieles a la tradición patriótica de su pueblo. – VNA
VNA – CUL
Los vietnamitas acogieron con rapidez y facilidad este credo preñado del de humanismo, altruismo y tolerancia.
Para sus creyentes, el tranquilo espacio de las pagodas les devuelvela paz y los libera de las preocupaciones de la vida cotidiana.Inciensos aromáticos encendidos ante el Altar atribuyen a sus oracionesuna mayor relajación espiritual.
Muchosvietnamitas no van al templo con frecuencia, pero figuran entre los 10millones de personas que ejercen la ceremonia de Tam Bao o el pedido dela protección budista.
El budismo dejóprofundas y evidentes huellas en la cultura nacional tras alcanzar suauge durante las dinastías de Ly, de 1009 a 1224, y Tran, de 1225 a1400.
Doctor Nguyen Hong Duong, director delInstituto de Estudios Religiosos: “Dinastías como Dinh, Le, Ly y Tranintrodujeron las enseñanzas budistas en sus dogmas ideológicos y en suspolíticas de gobiernación”.
Desde entonces seconvirtió en la más practicada en la nación, con 45 mil monjes, 15 milpagodas, monasterios y conventos.
A los cuatrodioses de la naturaleza más homenajeados, se les denomina Buda – nube,Buda – lluvia, Buda – trueno y Buda – relámpago, dada la estrechacorrelación con las creencias folklóricas.
Conesos marcados rasgos funcionales, sus estatuas predominan en loscomplejos de pagoda – templo, que rinden cultos también a santos,personajes mitológicos locales y héroes nacionales.
Respecto a las corrientes teológicas, el budismo en Vietnam se divideen las sectas principales de Zen, la Tierra Pura y Mizung.
La escuela Tierra Pura se basa en la fuerza externa, proveniente delBuda Amitabha, y oraciones de Sutra para llegar al estado de nirvana ola conciencia absoluta.
En tanto, la filosofíade Zen se enfoca en la paz interna y apertura del camino directo alnirvana a través del corazón. Por su parte, la secta Mizung u Ocultismose inclina a las oraciones secretas y la práctica de exorcismo paraalcanzar la misma meta.
Doctor Nguyen HongDuong: “Al entrar a Vietnam cada secta se adaptaba a la realidadnacional. En sus enseñanzas, se pueden encontrar mitos budistas yleyendas propias de este pueblo”.
Entre otrosejemplos de adaptación se destaca la escuela Truc Lam, de la corrienteZen, creada en el siglo XIV por el rey – monje Tran Nhan Tong.
Doctor Nguyen Hong Duong: “Es muy simbólica la conversión de un reyen un monje budista. Al unificar diferentes escuelas religiosas, NhanTong consolidó la fuerza nacional en las resistencias contra poderososinvasores mongoles”.
Tal tradición patriótica lacontinuaron sus seguidores en las luchas por la independencia nacional yen la construcción de una nueva sociedad.
En1981, las nueve sectas se unificaron en la Sangha Budista de Vietnam,creando una influyente organización bajo el lema Budismo – Nacionalismo –Socialismo.
Bonzo Superior Thich Thien Nhon,vicepresidente de la Sangha Budista: “Desde su primer Congreso, laSangha determinó esta orientación. En el ámbito teórico, heredamos loslogros de las sectas anteriores. A nivel nacional, nuestra organizaciónha demostrado la unidad y armonía entre las etnias y religionesarraigadas en el país.”
Con una mezcla deprácticas religiosas y seculares ancestrales, los budistas mantienen suscreencias fieles a la tradición patriótica de su pueblo. – VNA
VNA – CUL
