Hanoi (VNA) - El informe actualizado de la Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) continúa presentando una visión sesgada sobre la libertad religiosa en Vietnam. Estas evaluaciones no solo carecen de objetividad, sino que también distorsionan un valor fundamental y lo politizan para fines específicos. Detrás de estos informes presentados bajo el rótulo de “derechos humanos” se esconden tácticas políticas cuyo objetivo no es la protección de la libertad religiosa, sino desestabilizar la sociedad, dividir la unidad nacional y dañar la imagen de Vietnam en la arena internacional.
Vietnam es un país pluralista en términos religiosos, donde diversas creencias coexisten pacíficamente y con igualdad ante la ley, y han estado históricamente vinculadas al proceso de construcción y defensa de la nación. Religiones como el budismo, el catolicismo, el protestantismo, el caoísmo y el islam tienen un espacio estable para practicar sus cultos, protegidos por la ley. La libertad religiosa no es solo un principio teórico, sino un derecho consagrado en la Constitución y respaldado por la Ley de Creencias y Religiones de 2016. Esta legislación ha facilitado una realidad de práctica religiosa dinámica en todo el país. Sin embargo, desde este panorama armónico, algunas fuerzas hostiles siguen utilizando la “protección” de la libertad religiosa con fines políticos.
Una de las tácticas más comunes es distorsionar las políticas y leyes del Partido y del Estado en relación con la religión. Bajo el pretexto de “derechos humanos” o “libertad religiosa”, algunos informes tratan de absolutizar el derecho a la libertad religiosa, separándolo del marco legal y del orden social. Las regulaciones estatales, que buscan proteger los derechos e intereses legítimos de las comunidades religiosas, son malinterpretadas como “interferencia”, “restricción” o incluso “represión”. Un claro ejemplo de esto son los informes anuales de la USCIRF, que en muchas ocasiones se han basado principalmente en fuentes de organizaciones opositoras en el exilio y de individuos que se autodenominan “activistas religiosos”, los cuales presentan una visión distorsionada de los fenómenos religiosos en Vietnam. A pesar de que el Gobierno vietnamita ha rechazado públicamente estas evaluaciones, estos informes continúan replicándose como un “modelo” para crear una imagen errónea de la situación religiosa en el país, especialmente para aquellos que no conocen a fondo la realidad de la libertad religiosa en Vietnam.
Otro enfoque igualmente peligroso consiste en exagerar las tensiones y los conflictos dentro de las religiones o entre distintas creencias, con el propósito de socavar la unidad nacional. Los problemas históricos no resueltos, pequeños conflictos locales o limitaciones en la gestión de algunas regiones son, en ocasiones, presentados fuera de contexto como “conflictos religiosos” o “discriminación”. Esta táctica ha sido utilizada repetidamente para distorsionar problemas relacionados con la propiedad de tierras de organizaciones religiosas. A partir de disputas o problemas administrativos, las fuerzas hostiles recortan el contexto y omiten las normativas legales para presentarlo como historias de “usurpación de tierras religiosas” o “represión religiosa”, con el fin de generar divisiones entre los creyentes y las autoridades, y entre las comunidades religiosas y la sociedad. En redes sociales y foros internacionales, estas informaciones erróneas se amplifican, a pesar de que las autoridades han hecho esfuerzos por divulgar documentos legales y mantener diálogos con las organizaciones religiosas para resolver estas situaciones dentro del marco legal.
Lo que resulta aún más alarmante es que, en algunas áreas estratégicas en términos de defensa y seguridad, especialmente en regiones habitadas por minorías étnicas, actores reaccionarios están utilizando la religión para fomentar ideologías separatistas y autonomistas. Bajo el pretexto de “libertad religiosa” y “derecho de autodeterminación de los pueblos”, estos grupos han insertado objetivos políticos extremos en su discurso, proponiendo visiones utópicas de “estados independientes” o “religiones separadas” para atraer a personas vulnerables, con escasa información. Estos movimientos, como los intentos de crear el “Estado Dega” en la Altiplanicie Occidental, el “Estado Mong” en el noroeste o la restauración del “Reino Champa”, son parte de un esfuerzo organizado de desestabilización con apoyo externo. Las personas que participan en estos movimientos suelen provenir de contextos socioeconómicos difíciles y tener una baja comprensión de la ley, lo que las hace más susceptibles a la manipulación. Un claro ejemplo de las consecuencias de este tipo de manipulación fue el ataque terrorista en Dak Lak, ocurrido el 11 de junio de 2023, que resultó en la muerte de varios funcionarios y civiles, mostrando los peligros de la radicalización religiosa con fines políticos.
Otro de los métodos más usados es la “religión” aplicada a problemas sociales y económicos. Cuando un individuo relacionado con una comunidad religiosa comete un acto ilegal, las fuerzas hostiles rápidamente lo etiquetan como una víctima de “detención de creyentes” o “represión religiosa”, distorsionando el hecho al mezclar el comportamiento de un individuo con el colectivo religioso en su conjunto. En muchos casos, el contexto jurídico y la naturaleza de la infracción se omiten deliberadamente, y los hechos se etiquetan como los de un supuesto “prisionero religioso”. Un ejemplo de esta táctica se observa en el informe de USCIRF sobre la libertad religiosa en 2024, que menciona casos de personas de comunidades religiosas no reconocidas por el Estado en provincias como Dak Lak y otras áreas de las tierras altas, quienes fueron procesadas por violar la ley relacionada con la organización de cultos no autorizados. Estos incidentes fueron etiquetados como “detenciones de creyentes” o “represión religiosa”, a pesar de que se trataba de infracciones legales que nada tenían que ver con la práctica religiosa legal.
También es importante señalar la creación de sectas y grupos religiosos fraudulentos, que se presentan como movimientos legítimos para movilizar y agitar a la sociedad, especialmente en las zonas rurales y montañosas, donde la información es más limitada. Recientemente, en provincias del norte como Lao Cai, Dien Bien y Ha Giang, las autoridades han tenido que intervenir para frenar las actividades de grupos religiosos no reconocidos como “Gie-sua”, “Ba Co Do”, “Duong Van Minh” o “Iglesia de Dios Todopoderoso”. Estos grupos explotan la falta de información y la ingenuidad de las personas para difundir supersticiones, desalentando el trabajo productivo, incitando a los miembros a abandonar sus comunidades y propagando teorías sobre el “fin del mundo” y la “salvación del alma”, con el objetivo de subvertir el orden político. Muchas familias que han creído en estas especulaciones se han visto afectadas por conflictos familiares, dificultades económicas y trastornos en sus comunidades. Lo más preocupante es que, cuando las autoridades locales intervienen para detener estas actividades ilegales y destruir el material propagandístico, las fuerzas opositoras desde el exterior distorsionan los hechos, etiquetándolos como “represión religiosa” y tratando de confundir el cumplimiento de la ley con la vulneración de los derechos religiosos. Esta interpretación errónea unilateral no solo distorsiona la realidad, sino que oculta el peligro real: si no se identifican y se bloquean a tiempo, estas sectas podrían convertirse en un caldo de cultivo para ideas separatistas y subversivas, contrarias a los valores morales, culturales y el bienestar común.
Reconocer estas tácticas de manipulación bajo el disfraz de la “libertad religiosa” no debe generar un enfrentamiento ni llevar a negar las diferencias, sino a devolver este tema a su verdadero contexto dentro de la historia, la cultura y las leyes específicas de Vietnam. Cuando la vida religiosa se aborda de manera integral y objetiva, desde la diversidad de prácticas religiosas hasta el marco legal que protege los derechos e intereses legítimos de los ciudadanos, las voces que manipulan la “libertad religiosa”, por más que se presenten con la “máscara” de los derechos humanos, quedarán expuestas como incoherentes con la realidad de la libertad religiosa pacífica y tolerante en Vietnam./.
📝Enfoque: Abordar la “libertad religiosa” desde el diálogo, sin politizar
El informe actualizado del 9 de diciembre de 2025 por la Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) volvió a presentar evaluaciones sesgadas sobre la situación de la libertad de credo en Vietnam, lo que refleja una tendencia a politizar un asunto que, por su naturaleza, debería abordarse mediante el diálogo, el respeto mutuo y el entendimiento.
